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新鄭國(guó)際機(jī)場(chǎng)飛機(jī)票反面-新鄭機(jī)場(chǎng)購(gòu)票
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1、為什么古人愛(ài)拿宋國(guó)人開玩笑？
古人不光是愛(ài)拿宋國(guó)人，也有楚國(guó)人。因?yàn)檫@倆國(guó)家弱小總被欺負(fù)，而且存活時(shí)間長(zhǎng)。再加上愛(ài)舉例子的兩位大神莊子和韓非子恰好又都是當(dāng)事國(guó)的人（莊子是宋國(guó)人，韓非是韓國(guó)人），于是他們總被黑。再加之商文化與周文化的沖突，這更像是為了自圓其說(shuō)去證明這就是地域歧視而總結(jié)出的一般規(guī)律。
宋國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)諸侯國(guó)，國(guó)土包括今天的河南東部、江蘇西北、山東西南，國(guó)都在今商丘。據(jù)史料記載，西周初期周公協(xié)助周王平定叛亂后，讓殷商的后裔在商國(guó)的商丘建立了宋國(guó)。因?yàn)樗螄?guó)位于中原，身處幾大諸侯國(guó)的包圍之中，因此頻繁成為大國(guó)爭(zhēng)霸的犧牲品。在諸侯爭(zhēng)霸的年代，大多數(shù)時(shí)候都是被欺負(fù)的對(duì)象，直到最終被齊、楚、魏三國(guó)聯(lián)手消滅。
但宋國(guó)人的悲劇命運(yùn)并沒(méi)有到此結(jié)束。在先秦諸子闡述自己的學(xué)說(shuō)時(shí)經(jīng)常拿宋國(guó)人舉例子，關(guān)鍵其中不少都是反面教材。諸如“揠苗助長(zhǎng)”中的宋人，“棘刺母猴”中的宋人，都是大家嘲弄、諷刺的對(duì)象。有人簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)過(guò)先秦時(shí)期文人創(chuàng)作出來(lái)的小故事，其中以宋人為主角的諷刺故事最多。不少人將這個(gè)現(xiàn)象稱為“中國(guó)最早的地域歧視”。
至于為什么先秦諸子喜歡拿宋人做反面材料，有人認(rèn)為這與宋國(guó)的歷史有關(guān)。正如前邊介紹的，宋國(guó)是殷商的后裔建立的，殷商雖然已經(jīng)被周王所滅，但免不了要受周王朝一系諸侯國(guó)的敵視。再加上宋國(guó)出了宋襄公、宋康王兩個(gè)不知天高地厚的國(guó)君，妄圖與大國(guó)爭(zhēng)霸，最終大敗，還貢獻(xiàn)了不少笑料，先秦諸子自然也就樂(lè)得拿宋人調(diào)侃了。
這個(gè)觀點(diǎn)從宋國(guó)的歷史中找原因，解釋得有理有據(jù)，因此被大眾認(rèn)同。但反復(fù)揣摩這個(gè)觀點(diǎn)，卻總覺(jué)得有一個(gè)問(wèn)題實(shí)在難以明白：如果被先秦諸子拿來(lái)調(diào)侃的只有宋國(guó)，那么這個(gè)觀點(diǎn)自然沒(méi)有問(wèn)題。但在先秦的諸侯國(guó)中，被拿出來(lái)調(diào)侃的不僅僅有宋人，還有鄭國(guó)人、齊國(guó)人、楚國(guó)人、衛(wèi)國(guó)人等，其中鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)是姬姓，與周王室同姓，齊國(guó)是姜姓，按照上邊的解釋，鄭、衛(wèi)、齊三國(guó)的人不應(yīng)該被諸子拿來(lái)調(diào)侃。
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，諸子在寫文章時(shí)，自然會(huì)借機(jī)嘲諷自己討厭的國(guó)家。比如《呂氏春秋》中就多次拿齊國(guó)人和楚國(guó)人開玩笑。但這個(gè)觀點(diǎn)不能解釋這么個(gè)問(wèn)題：秦國(guó)人為什么從來(lái)沒(méi)有被人嘲諷過(guò)？要知道，春秋戰(zhàn)國(guó)數(shù)百年間，秦國(guó)出兵討伐、吞并過(guò)多少國(guó)家，不說(shuō)其他國(guó)家，齊、楚、韓、趙國(guó)的文人為何就不罵秦國(guó)呢？
而且，有些短文的作者也未必會(huì)承認(rèn)自己是出于敵意創(chuàng)作的這些文章。比如“揠苗助長(zhǎng)”出自《孟子·公孫丑上》，但孟子與宋國(guó)國(guó)君的關(guān)系并不錯(cuò)。另外，孟子兩次去齊國(guó)尋求官職，看不出他對(duì)齊國(guó)沒(méi)有什么敵意，但《齊人有一妻一妾》中的齊人也不是正面形象。此外，在韓非子的筆下，鄭人也經(jīng)常被塑造成為負(fù)面形象。但韓非子出生在韓國(guó)的都城新鄭，而新鄭正是之前鄭國(guó)的都城。到韓非子出生時(shí)，鄭國(guó)早已被滅，韓非子又有什么必要去仇視一個(gè)已經(jīng)不存在的國(guó)家呢？
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